六祖惠能圆寂日。

原标题:六祖惠能圆寂日,每个人都该读一读《六祖坛经》

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一闻经语 心即开悟

惠能父亲名为卢行瑫(tao)

因遭贬官徙居到岭南新州

唐贞观十二年惠能出生

三岁丧父后由母亲抚养成人

因家境贫寒,砍柴为生

某日,惠能送柴至客店

听闻一位长者口诵《金刚经》

一闻经语,心即开悟

并得知五祖弘忍在黄梅传法

常劝告道俗信众诵持此经

惠能决意求法,便安置好母亲

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獦獠佛性 何分南北

惠能来到湖北黄梅礼拜五祖

五祖问,汝何方人,欲求何物

惠能答,岭南人氏,惟求作佛

见他是个瘦小樵夫,目不识丁

五祖言,你是獦獠,怎能成佛

惠能答,人虽有南北,佛性本无南北

獦獠身与和尚不同,佛性有何差别

听闻此言,五祖心中已然明了

却仍令惠能去后院碓房劈柴舂米

(獦獠gé
liáo,意为打渔砍柴的夷蛮)

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菩提明镜 时时佛拭

勤勤恳恳舂了八个月的米后

一日,五祖告知门人

依据各自的修行体会写一首偈子

若能契悟佛意,就传授衣钵

神秀是五祖门下最出色的

众弟子都坐等神秀交作业

苦思冥想后,他在墙上留下偈子

身是菩提树 心如明镜台

时时勤拂拭 莫使惹尘埃

五祖令人诵读此偈

说依此修行可免堕恶道,有大利益

但对于神秀,五祖嘱咐

未见本性,只到门外,未入门内

令他再作一首新偈子

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本无一物 何染尘埃

过了两日,惠能在舂米时

听到有人在诵念神秀的偈子

知道事情由来后,惠能来到墙下

江州官吏张日用在此揣摩偈子

惠能说自己也有一偈,请他代写

张日用吐槽,连你也敢作偈子

惠能正色道,欲学无上菩提

不可轻于初学,下下人有上上智

张日用一听,即知遇到非凡之人

菩提本无树 明镜亦非台

本来无一物 何处惹尘埃

惠能的偈子一出,大众无不惊愕

五祖听闻赶来,说了句“亦未见性”

用鞋底把写在墙上的这首偈子抹去

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米熟久矣 犹欠筛在

次日,五祖悄悄来到碓坊

见惠能仍如往常一样在舂米

便问“米舂熟了吗?”

惠能答道,米熟久矣,犹欠筛在

暗喻自己已经准备好了

只待师父最重要的点拨

五祖用手杖敲了三下便离开

惠能心领神会,当夜三更来见五祖

五祖当即为他讲解《金刚经》

当讲到“应无所住而生其心”一句

惠能大悟,一切万法,不离自性

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迷时师度 悟了自度

获得五祖的印可后,当即授予衣钵

并赠他一首偈子

有情来下种,因地果还生

无情亦无种,无性亦无生

担心惠能因衣钵一事遭人嫉恨

五祖命他立即离去,并送至九江驿

渡船上,五祖欲亲自摇橹

惠能请五祖坐下,当下言道

迷时师度 悟了自度

五祖嘱咐他,三年后自己将圆寂

此去一路向南,不要急于出来弘法

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风幡不动 仁者心动

如五祖所料,惠能遇到多次抢夺衣钵

后躲避于猎人队伍中

遇适宜时机潜移默化演说佛法

悄悄放生落网动物,只吃些肉边菜

隐身十余年后,惠能决定出山弘法

当他来到广州法性寺时

正值印守法师在讲《涅槃经》

时有微风吹动经幡

一僧曰风动,一僧曰幡动,议论不已

惠能即说

不是风动,不是幡动,仁者心动

僧众骇然,六祖自此表明衣钵身份

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自性真佛 圆寂新州

此后,六祖在曹溪宝林寺中说法

唐中宗多次召他入京,坚辞不去

朝廷特将六祖新州故居建为国恩寺

唐先天二年,七月初八

六祖突然告知门人

吾欲归新州,快去准备船只

门下弟子哀切挽留

六祖则道,叶落归根,来时无口

八月初三,于国恩寺斋罢

六祖留下一偈,名为《自性真佛偈》

端坐至三更,忽谓门人“吾行矣”

坐脱圆寂时,异香满室,白虹属地

林木变白,禽兽哀鸣

六祖留下金刚不坏的肉身

现在还供奉在韶关南华禅寺

一千多年过去了

广东气候炎热,环境潮湿

真身却端坐不坏,供后人瞻仰

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一部经典 流传后世

在佛教中

只有佛的言说才称为“经”

但《六祖坛经》是唯一的例外

可见这部经典在佛教中的地位

《六祖坛经》是一部

由其弟子法海等禅师

以惠能大师讲经为核心

依据其言行开示汇集而成的

是佛教唯一一本中国僧人所著

而被佛教界和学术界

共同称之为经的禅宗著作

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一花五叶 临济玉佛

禅宗在中国

始于达摩祖师,盛于六祖惠能

达摩祖师曾有一偈

吾本来兹土,传法救迷情

一花开五叶,结果自然成

六祖圆寂之后

由南岳怀让、青原行思等禅师传承

经过数代之后形成了五个宗派

临济、曹洞、云门、沩仰、法眼

正应了达摩祖师的“一花开五叶”

目前,汉地寺院以禅宗居多

尤其是临济宗最为兴盛

玉佛禅寺的第四任方丈可成法师

即为禅宗临济法系第四十六世

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菩提本无树,明镜亦非台;

本来无一物,何处惹尘埃。

此偈的重点并非否定菩提树

也不是否定明镜台

而是要我们破除执着

这执着,就是在事物亚洲杯外围盘口投注的本身之外

根据各人的自身想法

而强加上去的种种分别计较

将这层去掉,那就是中道

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心平何劳持戒,行直何用参禅

……

改过必生智慧,护短心内非贤

菩提只向心觅,何劳向外求玄

听此依法修行,西方只在目前

《六祖坛经 疑问品》

这是六祖为在家人开示的要法

所谓持戒、参禅都在生活之中

并非离开生活,另有修行的方式

既非斗斗机锋,也不是打打哑谜

六祖开悟并领受衣钵后

隐身猎人队伍十余年

修的即是开悟后的“绵密保任”

时时刻刻保持正念

毫不间断,无分内外

功夫成熟,法融于心

佛法已融入身心的每个细胞

体现在每一个言行之中

这就是一位真正的禅者

得到心无挂碍的解脱

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六祖一生说法三十七载

得旨嗣法者,四十三人

悟道超凡者,莫知其数

值此六祖圆寂纪念日至诚顶礼!

就让我们再读《六祖坛经》

智慧观照 成就般若

编辑 | 慧丁

摄影 | 谷文浩

责编 | 明月返回搜狐,查看更多

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