很多人说这个电影不行。

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影片开头,是戈壁龙城,马特达蒙在沙海中被契丹追杀,这一幕,符合了我对西域的认识和想象,一下子让我觉得,电影应该还是好看的。接下来的张掖七彩山,转一转就到长城了。也讲得通,相隔不远就有汉长城,也有明长城,先不说长城应该什么样,这个地理设定我是认同的。就是说,架空也要有逻辑,这个地方,是河西走廊,历来就是汉人帝国抵御北方游牧民族南下掠夺的咽喉之处。同时,这个地方,也是丝绸之路之一段,是东西方文明交汇之处,这个地方出现来自欧洲的人,不奇怪,会讲英语也不奇怪(当然电影没必要呈现一千年前的欧洲口音)。
这个世界观的基础设定,比《封神传奇》之类的电影高到不知哪里去了。然而,接下来的画风就急转而下了,什么大型团体操、双截棍击鼓之类的,催呕之处,数不胜数,我就不一一倒胃口复述了。
说一下“五军”这个设定,前面出现契丹,后有首都汴梁,说明这个电影故事是架空在宋史上的,按照电影中的展示,这支守军装备精良,美轮美奂,实际上真要是宋史的话,这地儿应该还是契丹人的,宋军没那么牛逼能跑这来驻军。又按电影的说法,此地距离汴梁200里,那连西安都到不了,这一说又把大宋的疆域给瞧扁了。
呐,谁有能力整这么一支军队呢?那肯定还得是大唐,不要说河西走廊区区张掖,唐朝疆域越过帕米尔高原都不算个事。而且,即使在安史之乱前夕,每年唐朝政府在西域军费都能长期维持在中央财政的20%以上,而且大部分都是用丝绸支付,这也是所谓“丝绸之路”爆得大名的主要原因,从西域到欧洲,丝绸作为等价交换货币,比什么金银货币都有用。唐军要整电影里面的那些奇技淫巧,财务上完全没问题,只要他们愿意。
当然,作为架空历史的故事,没必要这么细抠,但作为“拯救人类”的故事设定,电影里五禽五色的五军这个设定的格局就小很多了,往一个大处讲,人类共同的敌人,得人类共同去战胜对不对?谁能凝聚人类共识,谁就是人类霸主——不好意思,我把“一带一路”的精神赤裸裸讲出来了。实际历史上,对西域控制能力最强的汉唐,在很多情况都是以合纵连横的“西域联军”的模式去征服和管理的,往往联军联到最后,联军中的某一国明里暗里说不定就归属成中原的一州一府了。
所以,你搞什么五禽五色的五军?那不如搞五国联军。什么回鹘契丹、粟特吐蕃、女真蒙古,藉此一役,归心中华,多好。所以说,很多人说这个电影不行,也说不清楚哪里不行,说到底,这个不行就是格局不大,那还是导演他个人的问题,历史底蕴不够,个人文化修养薄弱,政治敏感性也抓不到点子上。
来看看一个对比,左边是敦煌壁画,右边是美国电影《神战:权力之眼》的剧照。

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同样的架空历史,但作为美国电影,基本上是毫无底线地美化了埃及,当然,埃及文明作为“西方文明”的共主之一,这种赤裸裸的美化也在情理之中,但电影画面呈现了开放、包容,美好、乐观的西方世界,简直把敦煌壁画活化了起来,让人看得心潮澎拜。这种场面,中国历史里面本来就有,为什么不能表达出来呢?

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啊~~~《神战:权力之眼》里的怪兽也是相当震撼的。
再来说说《长城》这部电影的主角,抱歉,我看来不是景小姐,也不是马特达蒙,我觉得,饕餮,这个想法相当好,让它来作为主角,是当之无愧的。
一个文明的影响力,不在于你有多少秘而不宣的宝贝,或者有多少伟大帝王,世界上哪一个灿烂的文明没有这些?讲到底,我觉得谁拥有一个或者几个原生的大怪物才是王道。

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以上是全球一些神话系统里的大恶霸,嗯,你要说日本搞出的那个哥斯拉,我看也行。
中国的神话系统繁杂,长期霸占排行榜的的大怪物大抵还都是西游记里的牛魔王,白骨精什么的,《山海经》和《封神榜》虽然也有很多恶霸,但话讲回头,并不是一般人能熟知,这次张导找到这个饕餮,我想了蛮久,还真没办法找出第二个和它一较高下的魔王出来。这个看似随意的设定,反倒有一个特别清晰的世界观。
首先,饕餮是什么鬼?一般人而言,抢答这个问题,都能答出一个龙生九子排行第五,这也算蛮厉害了。说明饕餮无论是在本土神话系统,还是在民间的口头流播中,基本上还是混得很脸熟的,讲起来也是历代皇家系统钦定,比牛魔王什么来得要正溯。实际在学术上,饕餮可不是龙生出来的,正经中国考古学里面,太阳纹(火纹)、龙纹、鸟纹、饕餮纹,这几个具象纹样差不多就是中国神话最初的起源神。
篇幅有限,其他我就不说了,单说电影里面的这个饕餮,如果说由来,其实还是百兽杂糅而成,基本上还是对自然物象和自然力量的神格化,按典籍来看,图像化的饕餮从夏铸九鼎开始就已经成型了,当然,目前没有出土实物可看。但中华文明,从夏开始就保持顽强的继承性,从考古统计上来看,饕餮纹是夏之后商周时期青铜器纹样中数量最多、延续时间最长、地位最为突出的一个装饰母题,可见饕餮的地位。

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问题来了,饕餮是什么时候变坏的呢?
关键的时间点在于武王伐纣。其实就是商周两个朝代的交替,这可不是请客吃饭换来的,从商汤以十一战武力灭夏,打破禅让制以来,从此中国历代王朝皆如此更迭。商周也不例外,你之鸣条我之牧野,中国的神话系统,多奠定于商周牧野之战,今天我们看到的封神榜、山海经,虽成书于之后的春秋战国,但基本基于武王伐纣的事来撰写。
而饕餮,本是殷商继承于夏的神明,但大约从西周中期开始,
青铜器上的饕餮纹数量便急剧减少,
其主体地位被各种型式的穷曲纹取代。直至东周《吕氏春秋》云:“周鼎铸饕餮,有首无身,
食人未咽,害及其身,
以言报更也。”这是中国典籍上第一次出现饕餮这个词。同时也可知道,饕餮此时已经彻底黑化。此后各类典籍中“三恶”“四凶”之名层出不穷。饕餮进入神话系统后,其形象便越来越脱离青铜器上的纹样,例如《山海经•北山经》有云:“钩吾之山其上多玉,其下多铜。有兽焉,其状如羊身人面,其目在腋下,虎齿人爪,其音如婴儿,名曰狍鸮,是食人。”根据晋代郭璞对《山海经》的注解,这里说的狍鸮即是指饕餮。——这也是电影里饕餮造型的依据。
说白了,贪财为饕,贪食为餮,饕餮的黑化过程,其实就是对前朝旧帝的污名化,无外将殷商青铜鼎纹上的兽面纹指向所谓“荒淫贪婪”的纣王而已。当然,历史就这样了,仗要打,宣传工作也要做,不然怎么会有八百年江山。
话说回头,饕餮这个大怪物,那还真的就是根正苗红的土生神兽,真正的神兽,不是什么个别人创造出来的,也不是借过来的,更不是忽然就崩出来的,而是经过这个地方民族的漫长日常生活逐渐演化形成的共同价值观。一旦形成,不易更改,即使是混世大魔王,那也是无可取代的。
所以,中国人要讲打怪兽,饕餮没有理由不站出来吼一声:有本事你打我呀。
从这个角度来说,这个电影还真的是挖到一个宝,实际上,怪兽电影,也算一个成功的类型片,而且往往能一战成名,前有《金刚》后有《哥斯拉》,新崛起《环太平洋》,更不用说《异形》这种格调高雅得一逼的牛片了。所以,饕餮出山,这么大一件事,竟然让位于不知所谓的长城,这电影有长城什么事吗?饕餮哪不能打?丝绸之路打一打,汴梁打一打,剧情很丰富了。你扯个长城,最后没讲清楚长城有什么用,被饕餮掏了个洞都不知道,这特么是五军?这是文工团吧。
好东西都让你败光了。
这是有原因的。看完电影回来,我翻了翻豆瓣评论,一个占很大负面评论的声音就是,这个电影看完对剧中人物完全没印象,很多人把这个怨恨归到景小姐那里,她脸太多了,哪哪哪都是,各种特写,又算不上想看很多次的那种。其实这都不是主要原因,主要原因,还是导演本人一贯以来的毛病:对人不重视。
我的意思是,我不是说景小姐不是人。我是说,导演眼里从来都没有人,在座的各位,都是道具,包括景小姐。你们做道具,都是服务一个大而无当的所谓“国家”。这个国家没有细节,人只是批量的螺丝钉,所以需要用颜色来区分,连怪兽也是批量的。呐,说好的“历史是人民群众创造的”呢?
我前面说过,怪兽也是自发形成的价值观构成的,不管是基于什么爱恨情仇。那么,何况人。我们看一个电影,演得不好时会说,这个电影脸谱化严重,角色单薄。看到女主演表情呆板,走位僵硬,我们会说,啊,来看这个花瓶。这已经是给一部电影定下了烂片的定义了。现在看这个电影,我都不敢说脸谱化严重,连脸谱化都谈不上,花瓶也谈不上,如果有人问我,电影怎么样?我只能反问,你觉得哪个螺丝钉演得比较好?或者,什么颜色的螺丝钉演得比较好?
人去哪了?我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从IMAX大屏幕里看出来,人都被饕餮吃掉了,这个饕餮已经幻化成一个叫“国家”的东西,蹲在导演想象中的长城上,把人和历史、日常生活都了吃进去。这个饕餮演得如此活灵活现,所以今次我就站在饕餮这一边了。

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